JUSTIFICACIÓN DEL PROYECTO

EL BLOG TIENE COMO OBJETIVO QUE LO VISTO Y CONSTRUIDO EN CLASE NO SE QUEDE ALLÍ Y PUEDAN SERVIR A OTROS ESTUDIANTES EN SUS CONSULTAS SOBRE EL TEMA. 

TAMBIÉN NOS PARECE IMPORTANTE EL USO DE ESPACIOS VIRTUALES PARA DINAMIZAR Y DARLE NUEVAS DIMENSIONES AL CONOCIMIENTO DE LA ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA.

TANTO PARA LOS ESTUDIANTES DEL COLEGIO COMO PARA EL PÚBLICO GENERAL QUE PUEDA HACER USO DEL ESPACIO Y ALIMENTARLO NO SOLO CON APORTES TEÓRICOS SINO TAMBIÉN CON DEBATES Y PREGUNTAS QUE ENRIQUEZCAN EL ESPACIO.

aporte y vídeo ética kantiana/ erika acosta

La ética kantiana se engloba dentro de las éticas del deber que niegan que se pueda justificar y fundamentar la corrección moral de una acción en sus buenas consecuencias. En lugar de centrarse en las consecuencias, las éticas de deberes se centran en el deber. Consideran que hay principios o normas que deben respetarse. De ahí que estas teorías se conozcan como "éticas de principios".

Contrariamente a lo que plantean muchas teorías consecuencialistas, el filósofo alemán Inmanuel Kant (1724- 1804) afirmó que la felicidad no es siempre buena porque a veces conduce a la arrogancia y porque un espectador razonable e imparcial no sentirá nunca satisfacción al contemplar a una persona a quien siempre le va todo bien, pero cuya felicidad es inmerecida ya que su voluntad no manifiesta ningún rasgo de bondad.

   Immanuel_KantSegún Kant, lo único absolutamente bueno, siempre y en toda situación, es a buena voluntad. Y decir que una persona actúa por buena voluntad equivale a decir que actúa por respeto al deber y no solo conforme al deber. Se puede actuar conforme al deber, pero por motivos interesados, esto es, movido por inclinaciones, deseos, ventajas o consecuencias beneficiosas. En cambio, actuar por respeto al deber es tener como único motivo el propio deber, el deber puro.

Ahora bien ¿qué significa actuar por deber? El deber es un imperativo. Un imperativo sin condiciones, un imperativo absoluto o categórico. Sin embargo, no nos lo impone ni la sociedad, ni una autoridad externa, ni Dios, ni nuestras propias inclinaciones o creencias: nos lo imponemos nosotros mismos en tanto que seres racionales. Actuar por deber es obedecer la voz de la razón que hay en nosotros. La persona que escucha y se guía por la razón actúa como corresponde a un ser racional, Para nosotros, humanos, la voz de la razón se nos impone como un deber porque somos seres racionales imperfectos. Y somos imperfectos porque estamos dotados de deseos e inclinaciones que nos impulsan en sentido distinto al de la razón. Si fuésemos seres racionales perfectos, dotados solamente de razón, la voz de la razón no nos parecería un deber, sino que la seguiríamos espontáneamente.

¿Y cuál es la voz de la razón? ¿Cuál es el deber que la razón nos impone, que nos imponemos en tanto que seres racionales? Según kant, la razón prescribe la ley según la cual han de vivir los seres racionales: la ley moral. Y esta ley moral, que se dirige a los mismos seres racionales que la dictan, ha de ser tan formal- tan universal y racional, diríamos- que no contenga referencia alguna a circunstancias particulares- a deseos o inclinaciones, por ejemplo. Es como si la razón dijera: "Actúa solo según una máxima norma o regla tal que puedas al mismo tiempo querer que se convierta en ley universal" 

para saber más sobre este tema puedes ver el siguiente enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=2NniK2YmHd8

CLASES DE ÉTICA

LAS ÉTICAS MATERIALES  son sistemas que pretenden resolver el fundamento de la moral desde unos bienes o fines objetivos. así aparece éticas como el hedonismo cuyo bien y fin supremo era el placer, el eudonismo que pregona la la felicidad como meta de toda actividad humana, el utilitarismo defiende el bienestar social y en lo económico y la fenomenología de los valores que establece un sistema de valores ordenados como esenciales. todas las éticas materiales son teológicas porque asignan una finalidad a la actividad moral de hombre. 

LAS ÉTICAS FORMALES: fundan la moral en un imperativo ético universal y se han reconocido como éticas deontologicas o del deber. son éticas del formalismo de Kant cuyo criterio de moralidad consiste en obrar por respeto al deber, el formalismo existencial de sartre cuyo valor único es la libertad absoluta (un compromiso libre) y el formalismo analítico donde el compromiso se genera por un lenguaje moral matizado de proposiciones prescriptivas. 

ÉTICAS MATERIALES Y ÉTICAS FORMALES

 

En lo que a la distinción entre éticas materiales y formales se refiere, la clasificación procede de Kant. Las éticas materiales afirmarían que el criterio de moralidad para enjuiciar cuándo nos hallamos ante acciones o normas morales puede explicitarse mediante enunciados con contenido, puesto que estas éticas suponen que hay un bien, un fin o un valor determinados a la base de la moral; ya se trate de un bien ontológico, teológico, psicológico o sociológico, lo primero que una ética de este tipo debe emprender es la tarea de descubrir el bien, fin o valor supremo, definiéndolos en su contenido. A partir de ello es posible extraer criterios de moralidad con contenido.

   Por tanto, las éticas materiales se ven obligadas a estar subordinadas a disciplinas distintas de la propia ética. Aquello que constituye el fundamento de lo moral se concreta por medio de la ontología, la teología, la sociología o la psicología empírica del sujeto, pero no a partir de la moralidad misma. Esta es la razón del rechazo kantiano a todo fundamento de la voluntad que no sea la ley moral misma, como expresión de "lo moral" en el hombre: ésta es la revolución kantiana en materia moral, y no tanto el deseo de evitar el problema de la variabilidad en los contenidos morales. Las éticas materiales son heterónomas, mientras que la propuesta kantiana apuesta por la autonomía de la voluntad y, en consecuencia, por una ética autónoma con respecto a otras disciplinas. Pero esta autonomía sólo puede lograrse si la ética abandona su carácter material y adopta una perspectiva formal.

   Las éticas formales no hacen, pues, depender el bien moral de un contenido, sino de la forma de unos mandatos. Aquellas normas que revistan una determinada forma son las que deben ser realizadas porque tienen la forma de la razón. En el caso de Kant, la forma racional de las normas se descubre cuando adoptamos la perspectiva de la igualdad (en un mundo de personas empíricamente desiguales) y de la universalidad) en un mundo de individuos dotados de preferencias subjetivas). La voluntad que adopta estas perspectivas en su obrar es autónoma frente a lo dado, y al mismo tiempo es netamente racional y netamente humana, puesto que es capaz de crear nuestro propio mundo humano(moral, jurídico, político, religioso) en medio del mundo empírico.

tomado de: http://www.acfilosofia.org/materialesmn/filosofia-y-ciudadania/filosofia-moral-y-politica-democracia-ciudadania/393-eticas-materiales-y-eticas-formales

CONCEPTO DE ÉTICA

¿Qué es la Ética?

La ética es la disciplina que se ocupa de pensar el valor del bien, su naturaleza, su relación con otros valores y la fundamentación de las normas morales que rigen nuestras acciones.
Aquí diferenciaremos dos conceptos: ética y moral para descubrir en qué se relacionan y en qué se distinguen.

en el siguiente enlace podrás ver un video que resume este concepto 

 http://www.educatina.com/filosofia/filosofia-general/conceptos-clave-de-filosofia-general/que-es-la-etica-video

la ética como disciplina filosófica se refiere a los fundamentos naturales del conocimiento y la definición de la moralidad, esto es, de las reglas o normas de la convivencia de una comunidad, entendidas como reglas las orientaciones y disposiciones universales para obrar.

se ha considerado sistemas éticos como la ética empírica que observa los hechos morales tal y como se dan en la conducta real de los hombres (el hombre debe ser como es"); la ética de bienes que afirma la existencia objetiva del bien supremo como el fin último ( en algunos autores la felicidad, la virtud, el placer, etc.) la ética forma cuyo criterio moral de comportamiento es la pureza de la voluntad y la rectitud de las intenciones; y la ética valorativa donde el fundamento no es  un deber (formal) sino un valor.

la moral como conjunto de principios de conducta humana y como disciplina que los estudia, coincide con la ética en cuanto determina normas y valores, en este caso normas obtenidas de la interpretación racional (moral natural), de la revelación (moral sobrenatural), de disposiciones de la autoridad (moral positiva), del la convivencia (moral cívica), de la bondad intrínseca (moral formal). por lo dicho se deduce que el hombre se enfrenta a la necesidad de a "ajustar" su conducta a normas de comportamiento humano, él obedece a una "decision reflexiva" y no puramente "espontanea"

Video Aforismo del Loco Nietzche

http://www.youtube.com/watch?v=3NYTy4kcl2Q